REPRESENTATION OF THE INCA IN THE MYTHS AND LEGENDS OF THE SHIPIBO–KONIBO PEOPLE
DOI:
https://doi.org/10.54288/yotantsipanko.v5i2.58Keywords:
Cosmogony, Amerindian culture, mythologyAbstract
This study examines the representation of the Inca in shipibo-konibo myths and legends based on two narratives collected by Bardales, using a qualitative and hermeneutic design. Interpretation integrates Propp’s narrative morphology, Bakhtin’s dialogism, and Cassany’s sociocultural literacy, allowing an articulation between narrative structure, cultural voices, and social practices. Results reveal an ambivalent Inca figure: in The Miserable Inca, he appears as a negative character associated with abuse of power, wrongdoing, and disruption of community order; whereas in The Black Inca of Santa Rosa, he is portrayed as a benevolent, knowledgeable, and protective guide, though also a moral authority who sanctions transgressions. This duality reflects historical Amazonian-Andean interactions and shows how shipibo-konibo oral tradition incorporates ethical tensions, reciprocity, and principles of social balance. The study demonstrates that myths serve as cultural devices that preserve identity, territory, and moral organization within the community.
Downloads
References
Arce-Rojas, R. (2020). Mitos modernos sobre la Amazonía peruana. Paideia, XXI, 10(1), 133-148. https://doi.org/10.31381/paideia.v10i1.2976 DOI: https://doi.org/10.31381/paideia.v10i1.2976
Asensio, R. (2018). Señores del pasado: Arqueólogos, museos y huaqueros en el Perú. Perú: IEP. https://books.google.com.pe/books?hl=es&lr=&id=t_qJDwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT6&dq=Asensio,+R.+(2018).+Se%C3%B1ores+del+pasado:+Arque%C3%B3logos,+museos+y+huaqueros+en+el+Per%C3%BA&ots=ESUbBjt9RL&sig=_6maGRQshy_1gTbI0EHGWvwf-U0&redir_esc=y#v=onepage&q&f=true
Bada-Laura, W. (2021). Kenebo shipibo-conibo y noción de espacio topológico en niños de 5 años. Praxis y Saber, 12(30), 1-32. https://doi.org/10.19053/22160159.v12.n30.2021.11940 DOI: https://doi.org/10.19053/22160159.v12.n30.2021.11940
Bardales, C. (2008). Quimisha incabo ini yoia. Leyendas de los shipibo-conibo sobre los tres incas. Segunda edición. Comunidades y Culturas Peruanas N° 12. ILV. https://www.sil.org/system/files/reapdata/24/38/04/24380487991663194085294748233919308329/ccp12.pdf
Cabrejos, B. (2010). Relación de la Amazonía con los. Andes en épocas Pre – Incas. En: Apuntes para una historia y geografía del departamento de Madre de Dios. http://www.casadelcorregidor.pe/colaboraciones/_biblio_Cabrejos.php
Cabrera, J. y López, L. (2017). Aya Uma: Aportes desde las tradiciones orales a la imagen y el concepto. Ñawi: arte diseño comunicación, 2(1), 103-118. https://doi.org/10.37785/nw.v2n1.a5 DOI: https://doi.org/10.37785/nw.v2n1.a5
Camino, A. (1977). Trueque, correrías e intercambios entre los Quechuas andinos y los Piro y Machiguenga de la montaña peruana. https://www.academia.edu/2232109/Trueque_correrias_e_intercambios_entre_los_Quechuas_andinos_y_los_Piro_y_Machiguenga_de_la_montana_peruana_Troc_transmissions_et_%C3%A9changes_entre_
Carlson, U. (2023). La imagen divina del antiguo Perú y sus falsas interpretaciones. Segundo congreso internacional de iconografía precolombina. Barcelona, 2023. Actas, 1-13. https://digitalcommons.unl.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1010&context=actas2023
Echevarría, G. (2021). El Amana Harakbut. el “Rostro”, un lugar sagrado en la amazonia de Madre de Dios, Perú. Ñawpa Marca, 2(1), 69-92. https://revistas.coarpe.org.pe/index.php/nawpamarca/article/download/60/55 DOI: https://doi.org/10.70748/nm.2.2021.60
Elferink, J. (2015). El médico Inca: conocimiento empírico y magia en el Perú precolombino. Revista de Indias, 75(264), 323–350. https://doi:10.3989/revindias.2015.011 DOI: https://doi.org/10.3989/revindias.2015.011
Fernández, E. (1987). Los Asháninca y los Incas. Historia y Mitos. Anthropologica, 5(5), 333–356. https://doi.org/10.18800/anthropologica.198701.014 DOI: https://doi.org/10.18800/anthropologica.198701.014
Fernández, J. (2015). El Mono: Símbolo de la fertilidad en el antiguo Perú. Tzhoecoen, 6(1), 257-273. https://revistas.uss.edu.pe/index.php/tzh/article/view/30/29
Franz, M. (2023). Los mitos de creación y su significado permanente: la superación de la desmitologización en contextos posmodernos. Revista Yachay, 40(78), 39–64. https://doi.org/10.35319/yachay.20237896 DOI: https://doi.org/10.35319/yachay.20237896
Frassani, A. (2018). La Virgen de Chiquinquirá y la religión muisca. Historia y Sociedad, (35), 61-86. https://www.redalyc.org/pdf/3803/380370401003.pdf?utm_source DOI: https://doi.org/10.15446/hys.n35.70319
Gamboa, A., Muñoz, P. y Vargas, L. (2016). Literacidad: nuevas posibilidades socioculturales y pedagógicas para la escuela. Revista Latinoamericana de Estudios Educativos, 12(1), 53-70. https://www.redalyc.org/pdf/1341/134149742004.pdf
Guanotasig, E., Tacuri, E. y Romero, M. (2025). Leyendas indígenas de Cotopaxi y su influencia en el proceso de enseñanza en noveno año. ALCON, 5(2), 256–268. https://soeici.org/index.php/alcon/article/view/503/823 DOI: https://doi.org/10.62305/alcon.v5i2.503
Lathrap, D. (2010). El Alto Amazonas. Iquitos: Santiago Rivas Panduro/Instituto Cultural RVNA. https://es.scribd.com/document/353535505/2010-Lathrap-El-Alto-Amazonas-31-Agosto-2010-NXPowerLite
Mardones, P. (2023). El dialogismo a la luz del enunciado en el pensamiento de Mijaíl Bajtín. Ciencia Latina, 7(1), 9482-9489. https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v7i1.5143 DOI: https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v7i1.5143
Moore, T. (2016). Los inka en las tierras bajas de la Amazonía suroccidental. Revista Andina. 54, 209-245. https://www.academia.edu/34834723/Los_inka_en_las_tierras_bajas_de_la_Amazon%C3%ADa_suroccidental
Morales, D. (2001). Aportes amazónicos al formativo andino. Investigaciones sociales, V(8), 35-64. https://beta.acuedi.org/book/3369.pdf
Morales, D. y Mujica, A. (2019). La arqueología y el mito de origen de los shipibo-conibo de la Amazonía peruana. Investigaciones Sociales, 22(40), 85-96. http://dx.doi.org/10.15381/is.v22i40.15888 DOI: https://doi.org/10.15381/is.v22i40.15888
Ortiz, J. (1987). El Inca y el chamán: apuntes sobre unas relaciones formales entre el emperador divino andino y el relacionista tucano con el más allá. Anthropologica, 5(5), 19-30. https://doi.org/10.18800/anthropologica.198701.002 DOI: https://doi.org/10.18800/anthropologica.198701.002
Ramírez, A. (2008). Choquequirao - Informe antropológico. Etnias amazónicas en Vilcabamba (siglos XVI al XX). https://books.openedition.org/ifea/5999
Regan, J. (2022). El mito del origen de la noche entre los Shawi. Amazonía Peruana, 18(35), 13-27. https://doi.org/10.52980/revistaamazonaperuana.vi35.295 DOI: https://doi.org/10.52980/revistaamazonaperuana.vi35.295
San José, C. (2021). Estructuralismo de Propp en los periodistas héroes y villanos del cine español. Vivat Academia. Revista de Comunicación, 154, 245-262. https://doi.org/10.15178/va.2021.154.e1350 DOI: https://doi.org/10.15178/va.2021.154.e1350
Santacruz, A. (2024). Mojanes y santos: la tradición oral y el sistema religioso de los campesinos de Fúquene, Cundinamarca. Jangwa Pana, 23(1), 1-14. https://doi.org/10.21676/16574923.5345 DOI: https://doi.org/10.21676/16574923.5345
Santos, F. (1992). Etnohistoria de la Alta amazonia. Siglo XV-XVIII. Abya – Yala. https://introhistoria13.wordpress.com/wp-content/uploads/2012/10/santos-etnohistoria-de-la-alta-amazonia-frags.pdf
Tello, J. (1943). Sobre el descubrimiento de la cultura Chavín en el Perú. Letras (Lima), 9(26), 326-373. https://doi.org/10.30920/letras.9.26.3 DOI: https://doi.org/10.30920/letras.9.26.3
Tournon, J. (2002). La merma mágica: vida e historia de los shipibo-conibo del Ucayali. Lima: CAAAP. https://www.caaap.org.pe/Libros/2022/La.merma.magica.vida.e.historia.de.los.shipibos.konibos.del.Ucayali-CAAAP.pdf
Tournon, J. (2013). De boas, incas y otros seres. Lima: CETA. https://pdfcoffee.com/de-boas-incas-y-otros-seres-pdf-pdf-free.html
Valenzuela, P. y Valera, A. (2005). Koshi shinanya ainbo. El testimonio de una mujer shipiba. Lima: Fondo Editorial UNMSM. https://www.researchgate.net/profile/Pilar-Valenzuela/publication/236634021_EL_TESTIMONIO_DE_UNA_MUJER_SHIPIBA/links/0046351897053d3a48000000/EL-TESTIMONIO-DE-UNA-MUJER-SHIPIBA.pdf?origin=publication_list
Vilatuña, C., Gavilanes, G., Vilatuña, V., Gavilanes, R. y Abad, A. (2024). La recopilación de leyendas como instrumento de mejora de la oralidad y de la escritura de alumnos de sexto año de Educación General Básica. Latam, 5(4), 304-317. https://doi.org/10.56712/latam.v5i4.2251 DOI: https://doi.org/10.56712/latam.v5i4.2251
Villar, A. (2021). Representaciones ofídicas en el arte rupestre de Alva (Bongará, Amazonas-Perú): el culto al agua y las redes de interacción interregional durante el Formativo. Ciencia y Sociedad, 46(3), 77-96. https://doi.org/10.22206/cys.2021.v46i3.pp77-96 DOI: https://doi.org/10.22206/cys.2021.v46i3.pp77-96
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2025 Ángel Héctor Gómez Landeo, Carlos Alberto López Marrufo

This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

